一、惩恶扬善的区别？
惩恶即是扬善。惩罚恶势力，奖励、宣扬善良的意志。
【词目】：惩恶扬善
【解释】：惩恶即是扬善。奖励、宣扬善良的意志。
【示例】：为了社会的安宁，人人都应有惩恶扬善的精神。
【出处】：《周易·大有》：“君子以遏恶扬善，顺天休命。” 是以君子一类求同，～，以致其大【近义词】：隐恶扬善 遏恶扬善
【反义词】：欺善怕恶 助纣为虐 倒行逆施 抑善助恶
二、惩恶扬善的故事？
卢沟桥事变后，1937年冬，日本鬼子长驱直入，侵犯到黄河北岸。原土匪头子郑万刚立即投靠了日本人，摇身一变成了伪警备队头子。有日本人做靠山，郑万刚更加狂妄，经常领着他那帮土匪出身的二鬼子，到乡下派捐、收税、抢粮、抓人，无恶不作。这一天，郑万刚众匪徒在凤凰湾烧杀抢掠，把抢来的粮食、猪、羊、房木门窗等装了五大车，准备拉回鬼子据点。路过凤凰湾南岸梧桐树下时，突然黑压压一大片鸦雀从树上一起俯冲下来，直鹐匪徒脸部，霎时间，直叨的那帮二鬼子满脸鲜血，哭爹叫娘，丢弃大车，抱头鼠窜，只恨爹娘给少生了两根腿，一直逃回据点，再也不敢去凤凰湾了。郑万刚的伪警备队在鬼子眼中是最不吃香的一支部队，日本人利用他们维持地方治安，却又瞧不起他们，拿他们当小菜吃。一来士兵乌七八糟，吊儿郎当；二来枪支也不好，不是汉阳造，就是套筒子，联合扫荡没有战斗力。为此郑万刚父子经常遭到日本小队长冈本的训斥，骂他们警备队是草包、饭桶，有一次还打了郑万刚儿子郑德轩十几个反正面耳光。因此郑氏父子十分不满和气恼，兵士也在地下工作者贺一信、胡连玉的秘密抗日宣传下，逐渐提高了觉悟，不愿再给鬼子卖命。最后在贺、胡两位同志的严密组织下，郑万刚率部弃暗投明，反正起义。八路军和抗日县长李聚五对郑氏父子给予极大的尊重和信任，表示热烈欢迎。把他们的部队命名为“黄河支队”，仍由郑氏父子指挥。从此这支部队活动在徒骇河两岸，抵抗鬼子的扫荡。这一天，郑万刚父子带领的“黄河支队”与冈本的鬼子小分队遭遇，正是：仇人见面，分外眼红。“黄河支队”的战士拼命厮杀，鬼子步步紧逼。但“黄河支队”无论武器装备还是战略战术，哪是鬼子的对手啊！最后败退到凤凰湾梧桐树下，突然间一片大雾隔在“黄河支队”与鬼子之中间，像一道高墙，挡住了鬼子的视线，鬼子像没头的苍蝇东撞西撞，乱了阵脚，迷失了方向。这时埋伏在树上的那群鸦雀又俯冲下来，不过这次它们攻击的对象不是郑万刚父子率领的部队，而是凶恶的鬼子兵。那鬼子兵虽然头戴钢盔，武器装备精良，但丝毫逃脱不了鸟儿们的猛烈攻击。那鸟儿们统一战术，专鹐鬼子的眼珠。那群鬼子兵的眼珠都被鸟儿叨出来，鲜血直流，直疼得鬼哭狼嚎，满地打滚，想跑也找不着北了。这时“太阳出来照四方”，天晴雾散。“黄河支队”踅回头来，一阵砍杀，把冈本小队的鬼子兵全歼，只有因冈本戴着眼镜才保住了眼睛，躲过这一劫，逃回据点去了。鬼子们领教了凤凰湾、梧桐树的厉害，深知有神灵庇护这一方百姓，再也不敢轻举妄动了。至于后来在1943年日寇疯狂的“铁壁合围”扫荡中，郑万刚父子吓破了胆，对每天东跑西窜打游击，吃不好，睡不好的艰苦战斗生活忍受不了，错误地判断八路军又不行了，认为有奶就是娘，于是叛变投敌，又来坑害百姓，破坏抗日。不久郑氏父子双双被抗日县大队诱捕，枪杀在张保屯西河岔，喂了野狗，那是后话了。
三、除恶扬善的近义词？
近义词：除暴安良。
除暴安良
chú bào ān liáng
也作：安良除暴、除暴安民、锄暴安良
褒贬色彩
褒义
结构
并列
释义
除：铲除，去掉；暴：凶暴，暴徒；安：使安定；良：善良的人。铲除暴徒，安抚良民。
例句
宋代的包拯是位铁面无私、除暴安良的清官，他的故事在民间广为流传。
警方大力打击犯罪团伙活动，除暴安良，深受市民欢迎。
引证
至除暴安良，尤为切要。
清 · 李汝珍 · 《镜花缘》
穿一身破甲，骑一匹瘦马，带一个跟丁，游来游去，想斩妖服怪，除暴安良。
鲁迅 · 《二心集·中华民国的新“堂吉诃德”们》
近义词
锄强扶弱
济弱锄强
抑强扶弱
扶弱抑强
反义词
为虎作伥
助纣为虐
助桀为虐子。
除暴安良的意思是:铲除胡作非为的坏人，安抚善良的百姓。除暴安良出自清代作家李汝珍写的《镜花缘》笫六回。
四、扬善惩恶的辩论赛
探讨道德的辩论赛：扬善惩恶的辩论赛
近年来，扬善惩恶的辩论赛在全球范围内迅速兴起。这种辩论赛不仅提供了一个展示辩才的舞台，更是为社会道德问题引起广泛关注提供了契机。在这场激烈而有意义的辩论中，参赛者将就扬善惩恶的重要性展开角逐，为社会建设和道德观念的传播作出贡献。
辩论的意义和目标
扬善惩恶的辩论赛旨在探讨人们的社会责任感和道德观念。参赛者通过论证和辩解，旨在提高社会大众对善恶行为的认知，加强对社会公德和法律的遵守意识。
辩论赛的目标之一是为人们提供一个安全的平台，让他们能自由表达自己的观点和看法，同时也能倾听其他人的不同意见。这种对话和思辨的过程有助于拓宽思维，增进团队合作精神，培养辩论者的说服力和表达能力。
辩论主题的多样性
扬善惩恶的辩论赛的主题多样化，涵盖了社会、教育、政治、经济、环境等方方面面。辩题可以是具体的道德难题，也可以是与社会道德有关的公共政策问题。
举个例子，一场扬善惩恶的辩论赛可以就“是否应该对犯罪行为进行更严厉的惩罚”展开。一方可能会提出更加严厉的惩罚能有效防止犯罪行为，维护社会秩序；另一方则可能主张建立更加人性化的矫正模式，倡导从根源上解决犯罪问题。
辩论的规则和流程
扬善惩恶的辩论赛通常由辩题引导，辩手分为正方和反方，以不同的观点展开激烈辩论。辩论赛可以分为讨论环节和反驳环节。
在讨论环节，正方和反方辩论者依次陈述自己的观点，并可以以事实、数据和引用权威观点来支持自己的立场。他们要努力说服观众、评委和其他辩论者相信自己的观点。
反驳环节是辩论赛中的另一个高潮部分。在这个环节，正方和反方辩论者可以对对方的观点提出质疑，提供对立的证据和论据，力图推翻对方的观点，同时保持逻辑清晰和实事求是。
培养辩论素养
扬善惩恶的辩论赛不仅是一场激烈的辩论，更是培养辩论素养的过程。
首先，辩论赛促进了独立思考和深入研究。辩论者需要对辩题进行全面的思考和分析，收集和整理相关的信息和观点。这样的过程有助于锻炼辩论者的独立思考和批判性思维能力。
其次，辩论赛培养了辩论者的沟通和表达能力。参赛者需要准确、有力地表达自己的观点，并能理解和回应对方的观点。这种与他人对话的过程有助于提高辩论者的口才和语言表达能力。
此外，辩论赛还强调了团队合作和协作精神。辩论者需要与队友合作，协调各自的观点和论证，共同为团队争取胜利。这种团队合作的经验有助于培养辩论者的团队意识和合作能力。
辩论赛的社会意义
扬善惩恶的辩论赛对社会有着重要的意义。
首先，辩论赛帮助推动道德观念的传播和倡导。通过辩论赛，人们能够深入探讨和思考道德问题，加深对道德价值的认识和理解。这种公开讨论的形式能够引起社会大众的关注，促进道德观念的传播与倡导。
其次，辩论赛有助于提高社会公德意识。通过辩论和辩论者的演讲，人们能够了解和思考各种社会问题，加强对公共利益和社会规范的遵守。这种触发思考和引导关注的过程有助于提高社会公德意识，促进社会进步和和谐发展。
总之，扬善惩恶的辩论赛是一场激烈而有意义的辩论舞台。通过辩论赛，我们得以探讨道德问题，加深对社会责任感和道德观念的认知，促进社会公德意识的提高。让我们共同参与到这场辩论中，为社会建设和道德进步做出贡献。
五、植树造林的谚语
植树造林一直以来都是人类对自然界的一种友善方式，也是保护环境、改善生态的重要手段。不仅能美化环境，提升空气质量，还有助于水土保持，防止水土流失，减缓气候变化等诸多好处。对于人类来说，树木是我们赖以生存的重要资源，也是我们与自然和谐共处的象征。在中国，植树造林也有许多流传已久的谚语，内含着丰富的智慧和哲理。
1. 一年树木，十年树人
这句谚语是告诉我们植树造林的过程不仅仅是为了让树木生长，更重要的是培养人们对环境和生态的意识。通过种树的过程，人们能够学习到关于自然的知识，了解到人与自然的关系，懂得保护生态环境的重要性。种下一棵树，不仅仅是为了风景，更是为了人类的未来。
2. 千树万树植树人，万树亿树种绿魂
这句谚语强调了个体力量的重要性，无论是植树者还是每一个赞同植树造林的人都是对环境做出贡献的植树人。一个人的贡献虽微小，但众人齐心，千树万树将会成为现实。只有我们每个人都意识到保护环境的重要性，才能够实现万树亿树的目标，让绿色之魂遍布整个大地。
3. 不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海
这句谚语告诉我们，植树造林是一个耐心和积累的过程，毫不畏惧小的、微小的贡献。每一棵树的种植都是一次积累，每一棵树都是百年绿。如果我们不从小事做起，不从每一个个体的努力累积起来，那么就无法取得更大的成就。不要低估自己的力量，小小的贡献也有可能改变整个世界。
4. 一草一木皆有灵
这句谚语传达了人与自然的和谐共处之道。我们要尊重自然、保护自然，与树木共同成长。每一草、每一木都有其生命力和价值，我们应该从尊重和保护每一个细微之处开始，让树木、花草在我们的环境中释放出美丽和活力。
5. 种树不求荫
这句谚语告诫我们种树不应该只是为了眼前的利益，而是要着眼于长远和整体的利益。植树造林不仅仅是给自己和下一代营造美好的环境，更是为了整个社会、整个地球的可持续发展。不求个人荫蔽，而是追求整个社会、整个人类的幸福。
6. 春种一粒粟，秋收万颗子
这句谚语强调了植树造林的收益是经久不衰的。虽然一棵树从种植到长大需要时间，但每一棵树都将会成为绿色风景的一部分，为人类提供氧气、净化空气、保持水土等众多的好处。春天种下一粒种子，在秋季却能够收获万颗子，这是植树者的智慧和辛勤工作的回报。
7. 一叶落知秋，一树开时春
这句谚语传递了树木的生命力和自然界的规律。当一片叶子开始凋落时，我们就能够感受到秋天的到来；当一棵树开始发芽开枝时，我们就能够感受到春天的脚步。树木既是自然界的晴雨表，也是我们对季节变化的感知。通过仔细观察树木，我们可以更好地理解和预测自然界的变化。
8. 感受大自然的呼吸
这句谚语告诉我们要去感受大自然的生命力和气息。在繁忙的都市生活中，我们常常忽略了周围的自然环境。然而，当我们走进大自然，感受到清新的空气，听到鸟儿的鸣叫声，看到树木的枝叶摇曳，我们才能够真正与自然亲近，找回内心的宁静和平衡。
9. 节约用水，从小事做起
这句谚语强调了节约用水的重要性。水是生命之源，也是我们生活中不可或缺的资源。在植树造林的过程中，我们需要为树木提供水源，但我们也要养成良好的用水习惯，节约用水资源。从每一个小事做起，改变浪费用水的习惯，让我们的生活更加环保和可持续。
10. 绿水青山就是金山银山
这句谚语强调了自然环境对我们的重要性。绿水青山代表着美丽的自然景观，而这些自然景观对我们来说就是金山银山。只有保护好自然环境，保持良好的生态平衡，才能够保证我们的生存和发展。同时，美丽的环境也会为我们带来丰富的生态旅游资源，带动经济的繁荣。
总结
植树造林的谚语里蕴含着丰富的智慧和哲理，它们告诉我们种树不仅仅是为了自己和眼前的利益，更是为了人与自然的和谐共处，为了整个社会和地球的可持续发展。每一棵树的种植都是一次积累和贡献，每一个个体的努力都是对环境做出的贡献。让我们从小事做起，从节约用水开始，让我们的环境变得更加美丽和可持续。
六、孔子扬善的名言警句？
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，在他的教育思想中，扬善是重要的一条准则。他曾经说过：“行善积德，行恶积殃”，意思是说，积累善行可以获得美好的回报，而积累恶行则将带来恶果。
孔子还说过：“己所不欲，勿施于人”，这句话强调了人们应该对待他人要像对待自己一样，不要做出伤害别人的事情。这些名言警句提醒人们，要做一个善良的人，要做到为人处事公正、宽容，从自身做起，以身作则，推动社会向更加美好的方向发展。
七、包拯惩恶扬善的故事？
“包拯惩恶扬善”是中国历史上一个著名的故事。1.包拯是一位仁明正直的官员，他通过严格执法、公正司法、惩恶扬善，受到民赞颂。2.据传言，包拯曾经主审了一个名叫秦桧的官员。秦桧原是天子心腹，有“急先锋”的名号。但秦桧贪赃枉法，罪行累累。包拯在审讯秦桧的过程中义正言辞，最终确立了秦桧的罪行，成就了“铁面无私”的形象。此外，在执法过程中，包拯也有许多惩恶扬善的表现，如拒绝收礼、关注民生等。3.包拯的故事是历史上一个著名的形象，许多书籍、影视作品中都有涉及。他的形象也被广泛运用于教育、政治宣传等方面。
八、抑恶扬善尧的典故？
舜帝惩恶扬善的故事。
帝尧执政时期，没有任用“八元”“八恺”。舜执政时任用“八恺”部族的后人，让他们掌管土地、管理各种事务，没有不按照时节依次进行的。
任用“八元”部族的后人管教化，让他们到四方诸侯国传播五种伦理道德，结果，为父正义、为母慈爱、为兄友爱、为弟恭敬、为子孝顺，家庭融治，社会祥和，夷狄有所教化。
当时，黄帝部落的一支后裔帝鸿氏有个不成才的儿子，他丧失义理，包庞贼凶，选凶作恶，人们都称他为“浑沌”。
东夷部落的少皞氏有个不成才的儿子，他毫无仁义，专做害人之事，毁坏信义，憎恨忠直，说话满嘴都是恶毒的话，人们都称他为“穷奇”。
颛顼氏有个不成才的儿子，他冥顽不灵，无法教化驯服，分不清话语的好坏，人们称他为“杌”。这三个部底世代如此，危害百姓，百姓都非常害怕他们。
帝尧在位时，没有能够除掉他们这些祸患。后来，黄帝部落另一支后裔云氏也出了一个不成才的儿子，他贪恋酒食，抢占财物，人们称他为“饕餮”。天下的老百姓十分憎恶他，将他与上面所说的三个凶族并列。
舜在位时，顺应民心，将“浑沌”“穷奇”“梼杌”“饕餮”四个凶族分别流放到四方边远地带，用他们来抵御更加凶残的怪物，从那以后，天下太平，再也没有恶人了。
惩恶扬善是中华民族的传统伦理道德。自古以来，有关嫉恶如仇、惩恶扬善的故事不仅深受人们喜爱，还广为流传。这里讲的就是舜帝如何惩恶扬善的故事。舜，历来与尧、禹并称为远古时期的贤王，被后世人标榜为古代帝王的楷模。
相比于尧，舜做了几件重大的事情，那就是“惩恶扬善”。“八元”“八恺”早有贤名，但尧未能任用。
舜帝执政后，举八恺，使主后土，以揆百事”，“举八元，使布五教于四方”。结果，收到了非常好的效果，“八恺”把百事都管理得好好的，“八元”在父、母、兄、弟、子之间树立了伦理道德典范，最后，家庭融治，天下太平。
除了“扬善”以外，舜帝还“惩恶”。当时，“混沌”“穷奇”“梼机”“饕後”为“四凶族”，虽然恶名昭彰，可尧帝未能处置，舜帝则将“四凶族”流放到边远蛮荒之地，使他们不能再作恶。
九、狄仁杰惩恶扬善的故事？
狄仁杰任官期间，屡破奇案，惩凶雪冤，在民间广为传颂。
狄仁杰早年在洛阳任洛州刺史，一次他带着马、乔二人外出微服私访。途中经过一个松滕交织、群猴嬉闹的山坡，他发现一只猴子在摆弄一只戒指。出于职业敏感，狄仁杰留心察看，在不远处的一个山洞里发现一具男尸。验尸结果发现:男尸左手四指均被切断，其中一指上留有戴过戒指的痕迹。狄仁杰断定:那只猴子弄的戒指，必与这具男尸有关。
为查明案情，狄仁杰一行三人沿山路继续前行。不久他们到了洛阳城外，狄仁杰猛然看到路边一家药材店正在加工药材。他看到一名药工正在用锋利的切刀切药，心里一动就走过去，想试用一下切刀，老板董掌柜立刻说:“别动它!一不小心，就会把手指切断的!”狄仁杰一惊，直觉告诉他，这切刀可能刚刚切断过指头，很可能与男尸的断指有关。
于是狄仁杰就在药店附近展开调查，逐渐使案情大白:原来，一位在东都卖艺的女艺人，被从长安来的后生贾公子爱上了。她要求贾公子断去小指一截，以表真情。正在两人谈情之时，恰恰药店老板董掌柜的公子经过这里。董公子也看上了这位女艺人，便上去调戏纠缠，贾公子见状，怒打董公子一顿，两人从此成了死对头。
几天以后，贾某来到药店，请董掌柜为他断去一截小指，以表达对女艺人的忠心。这时恰巧被董公子撞见，出于报复。他抓起药杵从背后猛击贾公子头部。不想，一下子竟把贾公子打死了。黄掌柜在惊慌之中，一刀下去切断了贾公子的四个手指。他们父子为了掩盖罪行，连夜抛尸山洞中，抛尸中，贾公子所戴的戒指掉到地上，被玩耍的猴子拾到。
最后，黄公子在人证物证面前认罪伏法，被斩首示众。
十、揭恶扬善的意思？
这个词语是遏恶扬善。
意思是指禁绝坏事，宣扬提倡好事。
出处:
《周易 大有》：“君子以遏恶扬善，顺天休命。”
语法:
遏恶扬善作谓语、定语；指惩恶扬善。
示例:
是以君子一类求同，遏恶扬善，以致其大。（三国 魏 阮籍《通易论》）是以君子一类求同，～，以致其大。（三国·魏·阮籍《通易论》）
近义词:
惩恶扬善、隐恶扬善
