一、人人都是食神原文？
《人人都是食神》（原文）
作者：摩登中产
从不缺钢筋水泥都市，缺的是人间烟火。
江南作家陆文夫，温和儒雅，大半生都守在苏州，文坛人称“陆苏州”。
动荡年代，他爬上南京灵谷塔塔顶，意欲轻生，塔下松涛如潮，又让他犹豫：我不相信人间会这样，要不再看看？
1983年，他写了部讽刺小说，名叫《美食家》，调侃好吃之徒被封为品鉴名家。
小说在《收获》发表，意外走红全国，人们没深究讽刺，反被书中美食勾起无穷食欲。
美食家一词被词典收录，成为正规汉语常用词。
《美食家》出书后，一口气翻译成英法德多个版本，仅在巴黎就卖出十万多册。
欧美借此观察中国：一个文明的复苏，征兆之一就是对生活味道的追求。
名声大噪后，陆文夫本人也被封为美食家鼻祖，所到之处，厨子们诚惶诚恐。
陆文夫也确有大家风范，他请冯骥才吃饭，故意用鲜汤收尾，清则爽口，可解油腻，鲜则缠舌，能存余味。
美食家风潮愈演愈烈，小说发表当年，在北京召开了全国首届烹饪大赛，各省层层选拔了83位高手赴京献艺。
决赛最终在人民大会堂举行。参赛菜肴结集成中华名菜谱，像武林秘籍般传遍全国。
著名学者王世襄是比赛评委之一，他另外一个著名身份是“吃主儿”。
多年后，他儿子出书解释称，美食家是见多识广，而吃主儿必须会点会买会做会吃。
当年，王世襄为一口蘑菇，能从菜市场一路暗访到永定河，希望能发现采蘑人的秘密路线。
为求食材新鲜，老爷子常年清晨守在朝阳菜市场门口，和众多保姆厨子挤在一处，只求第一批冲入市场。
有人问他是谁家厨子，当时他在故宫研究文物，便答故宫，众人惊叹不已。
汪曾祺在《学人谈吃》中记录王世襄对味道的执着：王世襄去友人家做菜，主料、配料、酱油、黄酒全是自带。
还有一次，他用自行车自带了一张八仙桌。
晚年，王世襄已戴假牙，但依然让儿子帮买不带骨的小笋鸡。肯德基刚出现不久，老人一口气囤了24个圣代。
对味道的追求，让整个时代变得生动，美食感召下，全民皆是饕餮之徒。
掌控着九十年代笑声的梁左，外出赴宴，顿顿都吃得眉飞色舞酣畅淋漓。
王朔分析他是在报复下乡时的饥饿岁月。而英达观察半天只学会，好吃的要双份。
1999年，媒体人黄珂在北京望京家中摆流水席，他家门牌望京607，成为文化圈食客们的心中圣地。
流水席名气越来越大，陌生食客不请自来，富翁明星、诗人画家、学生公务员素不相识同桌共饮，只求滋味。
某年过年，开电梯小姑娘说，十多天内，赴宴者已过千人。
流水席一办就是十余年，去过黄家的人，自谓为黄客，而黄珂得名“望京孟尝君”。
黄珂偶尔会亲自下厨，操刀招牌的黄氏牛肉。
大部分时间，他喜欢坐在首席，安静地看众生大快朵颐。
他说，人生不可无盐味。
1987年，第一届中国美食节，在北广读研的陈晓卿，担当美食节目的摄影师。
他跟着摄制组在京城大吃四方，有灯光师不识鱼翅，说“我不吃粉丝”，陈晓卿跟着众人一起嘲笑，其实他自己也不知道。
美食节后，陈晓卿很快沦为好吃之徒，四处搜寻隐蔽小馆，常被朋友当成行走的美食地图。
早年读书时，他喜欢从四环外坐公交去二环内一家延吉餐厅吃朝鲜冷面。
隆冬雪夜，吃面归来，冷风吹过，寒气与辣意在口中迷幻交织，这滋味让他颤抖着迷：
“坐109路，我会high到东大桥，赶上112路，我能high到十里堡。”
后来，他领心仪女孩来吃冷面，女孩感叹难吃，“当时你就知道你跟她是不可能过一辈子的”。
人生不过几段滋味，滋味缠着记忆，滋味也连着家乡。
一次，有维修小哥到陈晓卿家修空调。
陈晓卿套近乎，聊小哥老家的张海迪没反应。
提起当地一名厨朋友，小哥顿时兴奋，开心地免掉上门费，“那厨子可是我们县骄傲，靠厨艺打败过外国人，是民族英雄”。
陈晓卿认识几位NHK中文播音员，他们从北京赴东京已数十年。
播音员平日淡定严肃，一提北京吃食便激动难耐，“只要听到北京稻香村酥皮饼，能昏过去”。
每次回国出差，几人必到稻香村抢购，有人一口气买16斤酥皮点心，两天就能吃完。
香港四大才子之一的蔡澜，是公认的香港食神。他尝遍人间美味，记忆最深的，却是小时吃的生蟹。
灯光下，母亲将螃蟹去壳浸入酱油，再撒上豆瓣，淋些白醋，便是人间鲜味。
蔡澜说，“有时，我们吃的不是食物，是一种习惯，也是一种乡愁。”
我们追寻着滋味中的记忆，也回味着滋味中的文化。
北京二环内曾有座红楼酒楼，装修配乐，菜肴甜品均按原著打造，并配有特制的十二金钗酒。
十二瓶酒度数不一，熙凤酒54度，黛玉酒只有38度，那是只有中国人才懂的醇度。
当然也有例外，英国姑娘邓洛普，九十年代末在剑桥毕业后，来到中国。
她本来是去四川调研少数民族史，结果却一头扎进四川烹饪高等专科学校。
后来，她写了一本书《鱼翅与花椒》，书里记录下食物背后的中国之味。
四川菜藏着蜀地的体贴，扬州菜带着太平的温暖，湘菜辛辣决绝，一往无前。
数年后，陈晓卿做了《舌尖上的中国》。
他说，做一道菜和写一首诗一样，都藏着中国。
早年间，陈晓卿有台旧诺基亚手机。
他习惯把去过的菜馆存在备忘录里，一度记了4千多条。
记录包含餐馆名称、地址、电话、点菜推荐，都是他一点点打字录入。
江湖传闻，朋友想吃什么，只要告诉陈晓卿地点、口味、偏好，就会迅速收到一条详尽推荐短信。
后来，陈晓卿在黄河上吃鱼，去船尾时，手机落入黄河，消失于浊浪之中。
时代如黄河水奔涌向前，寻味变得简单又复杂。
陈晓卿和蔡澜是好友，在香港，蔡澜推荐曾是金字招牌，各大饭店几乎都有蔡澜和厨师的合影。
陈晓卿爆料，“店里合影，如果蔡澜老师表情是开心笑着的，才证明这家店好吃。”
蔡澜的美食节目播了数十年，但年轻观众已越来越少。一个全民都是美食家的时代已经到来。
年轻一代的美食家，曾迷恋于味道之上的仪式感。
他们去西安永兴坊大碗喝酒，只为拍下帅气摔碗的抖音。店角碎碗已堆积如小山，有时一天能摔两万碗。
他们去哈尔滨打卡胡同烤肉，只因店家用熨斗熨牛排，而且有一道菜名叫“老婆我错了”。
他们还迷恋一种叫“脏脏茶”的奶茶，奶茶上黒下白，适合发朋友圈，但拍照时间只有五分钟，否者就会黑白混淆。
知乎网友总结了网红店的套路：菜量要小，装修要Ins风，店里一定要有猫，店长一定要有故事，态度一定要拽。
然而网红店去得越多，美食家们越怀念真正的味道。
陈晓卿在书中写道：地球上不缺的是钢筋水泥的都市，缺的是人间烟火。
他接受一财网专访时说：
“好饭店越来越少了，吃到难吃的饭机会越来越少，与此同时，让自己惊艳的机会也在减少，都是中不溜的饭。”
“好饭店越来越少了，吃到难吃的饭机会越来越少，与此同时，让自己惊艳的机会也在减少，都是中不溜的饭。”
全民美食家的时代，寻味者人们不再迷信权威，不再跟风浪潮，人们越来越依赖普通人的真实评价。
2017年，大众点评推出首届必吃榜，从全国766万余家餐厅中选出869家，评选宗旨是“好吃的真理掌握在多数人嘴里”。
评选不设专家评委，不掺杂任何商家意志，只基于大数据，基于6亿用户和2亿余条真实用户评价。
两年后，2019年必吃榜在广州发布，此次全国有1463家必吃餐厅和655道必吃菜上榜，还评出了38条必吃街。餐厅入围率为万分之二。
必吃榜已成新一代美食家的寻味指南，榜单中有许多深藏市井的味道。
2017年上榜商户中，人均60元以下小店占比8%，2019年这个比例变成了18%。
上海“沪西老弄堂面馆”便藏身于必吃榜这18%之中。
面馆老板是个85后，面馆前身是30年前他奶奶的小面摊。
“这家店，是我们80后记忆中的上海味道，我希望10后的孩子们，能在记忆里留下这种味道，等他们慢慢长大，再告诉他们的孩子。”
“这家店，是我们80后记忆中的上海味道，我希望10后的孩子们，能在记忆里留下这种味道，等他们慢慢长大，再告诉他们的孩子。”
面馆藏身一条小弄堂内，店面不足50平米，下雨时，还要拉雨布遮盖。
老客们每日守在桌前，风雨不落。
烟火中的美食，终究还需烟火中人评价。
二、流水不争先道德经原文？
一、流水不争先
老子说：“上善若水，水善利万物而不争。”
水无常形，顺势而为，为而不争，方达所愿。
可以削平山川却堵不住流水。
“不争先”不是不求上进，而是尊重自然规律，不破坏均衡，不因小失大、迷失自我。
做事不能靠一时性急，而要脚踏实地。就像流水一样，水慢慢地流淌，它不去争先后，而是在一点一点地积攒自己的力量。到时候，有力量了，还在乎什么先后呢？
细水长流，以待迸发。经验要靠经历才能获得丰厚的积累。智慧不是一蹴而就，通过思考感悟后，循序渐进，拥有发现细微的慧眼，待到力量充足，一击而破。
二、嗜欲深者天机浅
一个人的欲望过多，就会相应地缺少智慧与灵性。
玩物丧志，贪欲败身。
生活中贪财、贪权、贪色的人，没有不迷失心智的，而迷失心智，正是祸害生命的开始。
一个人如果不以事业和修养为重，不懂得节制欲望，随时都会陷入可怕的危机。
没有自制力的人不足以谈人生。
三、君子知命不算命
万事万物有时、有运、有势。
“时”是时机，有天时而运气未至，也难免落空；“运”是天时、地利、人和的和合，三者没和合时，运自然不动，运不启动，人也受困；“势”是势差，势差越大，能量越大，犹如瀑布。
这三者合在一起，就统称为“命”。
孔子说：“不知命，无以为君子。”
知命，首先是知“己命”，就是要知道作为一个人，在这个世界上该如何立身、处世；其次是知“天命”，有了人生阅历之后，感悟到天地自然之道，从而能够顺天应命。
一个人知命以后，心中没有疑惑，能够坦然接受一切，自然不需要算命。
四、人有千算，天则一算
也许，每个人的心中，都有一个小算盘，算计着自己的收益，进而算计着别人。
千算万算，人算不如天算；算来算去，算自己！
天就一算，算什么呢？算每个人的“德”。
天地无私，唯德是亲，积一点德，就修一点福。
人善，人欺，天不欺；人恶，人怕，天不怕。人有善念，天必佑之；人若忠厚，福必随之！
五、人情世态，不宜太真
世情看冷暖，人面逐高低。
世俗的人情根据人的处境穷通而变冷变暖，人的脸也随着对方地位的高低，而变得热情或者冷淡。
趋炎附势，是世人之常态。认识到这一点，就应当看淡人情的变化，失意时受到冷落，也不必骂一句“狗眼看人低”；得意时受到追捧，也不必飘飘然，还是要保留一点清醒！
俗话说：“凡事不能不认真，凡事不能太认真。”
真诚待人，以真面目见人，这个要认真；至于对方是否真诚，是否真面目，却不必太认真！
六、直木先伐，甘井先竭
修直挺拔的树木先遭到砍伐，水质甘甜的井先枯竭。
木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。常立于人前，必遭人忌恨！
“见不得别人好”的心态，是人类忌妒情感的一种表现，也是一种较普遍的社会现象。
所以，一个人有才华是好事，但是不要四处张扬，锋芒毕露。恃才傲物，只能显出自身的浅薄，也会给自己带来灾祸。
七、中和为福，偏激为灾
心态平和，做事中庸，这样的人是有福的，而性格偏激执拗的人往往生活不顺利，甚至惹来祸患。
曾国藩任两江总督时，有人向他推荐了几个人才，其中一个是刘锡鸿。刘锡鸿文笔很好，下笔千言，善谈天下事，在当时很有名气。
接见后，曾国藩认为，刘锡鸿“满腔不平之气”，恐怕不能长久。
不久，刘锡鸿作为副使，随郭嵩焘出使西方国家，两人意见不和。
刘锡鸿写信给朝廷，说郭嵩焘带小老婆出国，与外国人往来密切，有辱国家形象。郭嵩焘也写信给朝廷，说刘锡鸿偷了外国人的手表。
当时主政的是李鸿章，与郭嵩焘关系密切，于是将刘锡鸿撤回，以后不再设副使。
刘锡鸿对此十分怨恨，上书皇帝，列举李鸿章有十大可杀之罪。当时朝廷正倚重李鸿章办外交，没有理会刘锡鸿。
刘锡鸿气愤难平，变得更加偏激，常常对人出言不逊，同乡对他都敬而远之，刘锡鸿设宴席请客，竟然没有一个人去，不久他忧郁而死。
八、少事为福，多心招祸
福莫福于少事，祸莫祸于多心。
一个人最大的幸福莫过于没有烦心的事，一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了。
常言道：“与其多心，不如少根筋。”
是非的根源往往在于人的多心，多心不利于人与人之间的交往和相处。
只有那些整天奔波劳碌、琐事缠身的人，才知道无事一身轻是最大的幸福；只有那些经常心如止水、宁静安祥的人，才知道猜疑是最大的灾祸。
九、真不离幻，雅不离俗
真实与虚幻，高雅与低俗，这都是相对的。
人生如梦，梦如人生，做梦也是人生。尽管“黄粱美梦”、“痴人说梦”、“白日做梦”等常被人笑话，然而上天把一日分为昼夜，就是让我们一半在现实中，一半在梦乡里！
莲花出于污泥，大雅即大俗，大俗即大雅，俗到了极点，就是雅的极至，就如佛家说的“空即是色，色即是空”，两者是相通相融的。
十、两年学说话，一辈子学闭嘴
古人说：“多言为处世第一病。动不如静，语不如默。”
大多数时候，我们说的越多，彼此的距离越远，矛盾也越多。在沟通中，大多数人总是急于表达自己，一吐为快，却一点也不懂对方。因此，若真没话，那就别说。
古人认为，“风流不在谈锋盛，袖手无言味最长”，口若悬河、滔滔不绝，有时候并不是光彩照人，反倒是沉默不语、若有所思，更显得高深莫测！请您转发分享，福生无量！
三、人人生而平等原文？
"人人生而平等"是在美国《独立宣言》中。
从文本上看，“人人生而平等”（all men are created equal）这句话出现在最为大家所熟知的第二段中。杰斐逊后来回忆说，其实他最初并不是特别看重这段话，因为他认为这只不过是表达了当时社会的普遍观点而已。不少后世的研究者也认为，杰斐逊在这段话中不过是重复了洛克的名言，只是将三大不可剥夺的人权从“生命、自由和财产权”改成了“生命、自由和追求幸福的权利”。也就是说，这段话没有超出当时殖民地社会的普遍观念。那么，基于前面对殖民地社会思潮和语境的回顾，个人平等权也不大可能是该宣言的重点。 杰斐逊在此处宣称的“人人生而平等”，并非重点，而是他的逻辑起点。正因为人们生而平等，且享有不可剥夺的权利，才需要建立政府来保护他们的权利。当政府破坏这个目标时，人民便有权更换或废除之，建立一个新的政府。单从这个逻辑看，“人”既可适用于个人，也可适用于集体的人。然而字面上，杰斐逊在此处用了一个复数形式“men”。如果是特指个人权利，那么使用“every man”貌似更严谨，而非“all men”。事实上，在美国内战前，就有废奴主义者使用“every man”来声张个人平等的权利。
四、植树造林人人有责打一字？
答:枞。林喻“木”，“木”＋“”人人＝枞
五、水不争先而滔滔不绝原文？
清代围棋大师范西屏、施襄夏，并称“棋圣”，二人是同乡、同龄，并且师出同门。
施襄夏入师门要晚，性子也有些急躁，他与范西屏下棋，一心求胜，结果反而是经常失败。
苦于自己没有大的进步，施襄夏一赌气离开师门，不想再学了。
在回老家的路上，在一座山亭中他发现了一盘用石子摆成的棋局，禁不住研究起来，发现棋局奥秘无穷。
正在他看得入迷的时候，一个白发苍苍的老道士走了过来。原来棋局就是这老道士设下的。
他自称并不好棋，只是在山中修道，看着飞瀑流泉，偶然心有所动，便摆落一子。
施襄夏随即请求与老道士下一局，作为请教。
道士执黑棋，施襄夏执白棋，对局没过多久，白棋就被杀得溃不成军。
老道士投子叹道：“你已大败，还下什么？”施襄夏自愧不如，跪下想拜师，被老道士拒绝了。
老道士说：“下棋不是靠教，也不能够强求胜负。所得全看个人领悟，心中无棋，则处处是棋！”
他指着山间的流水又说：“你看那沟壑间的山泉，流水不争先！”
“流水不争先”，这句话如同当头棒喝，点醒了施襄夏，流动的水遇到障碍就会拐弯，甚至迂回，但是随着水越聚越多，障碍就不再是障碍了！
六、植树造林人人有责的画怎么画？
应该画成一棵树周围有很多人在撬土种树
七、人人都说江南好的原文？
韦庄《菩萨蛮·人人尽说江南好》
人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。
垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。
译文及注释
译文
人人都说江南好，来到这的游人只应该住在江南直到老去。春天的江水清澈碧绿更胜天空的碧蓝，还可以在有彩绘的船听着雨声入眠。
江南酒家卖酒的女子美丽无比，盛酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。年华未衰之时不要回乡，回到家乡后必定要愁肠寸断。
八、人人有个灵山塔原文出处？
“人人有个灵山塔”这句诗，原文出自中国古典小说四大名著之一的《西游记》第八十五回“心猿妒木母，魔主计吞禅”。原文如下——唐僧师徒四人辞别钦法国王，一路西去，忽逢一高山阻路，唐僧勒马道：“徒弟们，你看这面前山势崔巍，切须仔细！”
行者笑道：“放心！放心！保你无事！”
三藏道：“休言无事……我神思不安。”
行者笑道：“你把乌巢禅师的《多心经》早已忘了？”
三藏道：“我记得。”
行者道：“你虽记得，还有四句颂子，你却忘了哩。”
三藏道：“那四句？”
行者道：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”
这就是“人人有个灵山塔”原文的出处。
九、人人皆知长安归故里原文？
原文如下:
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
翻译：
郁孤台下这赣江的水，水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安，可惜只看到无数青山。
但青山怎能把江水挡住？江水毕竟还会向东流去。夕阳西下我正满怀愁绪，听到深山里传来鹧鸪的鸣叫声。
长安：今陕西省西安市，为汉唐故都。此处代指宋都汴京。
这句话原句是出自宋代著名词人辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》：西北望长安，可怜无数山。
意思是人人皆知： 长安回归原来的地方，原来的地方容下了长安。却没人知道：我举头眺望西北的长安，可惜只看到无数青山
创作背景
淳熙二、三年（公元1175至1176年）间，辛弃疾任江西提点刑狱，经常巡回往复于湖南、江西等地。来到造口，俯瞰昼夜奔腾的滔滔江水，词人的思绪也似这江水般波澜起伏，绵延不绝，于是写下了这首词。
