一、创新的新内涵？

答：一、创新精神的内涵

创新精神是要具有能够综合运用已有的知识、信息、技能和方法，提出新方法、新观点的思维能力和进行发明创造、改革、革新的意志、信心、勇气和智慧。

二、创新精神的内容

创新精神属于科学精神和科学思想范畴，是进行创新活动必须具备的一些心理特征，包括创新意识、创新兴趣、创新胆量、创新决心，以及相关的思维活动。

二、新史学的内涵？

新史学（New history）一指20世纪初开始萌动、50—60年代空前发展旨在反对以兰克为代表的传统史学的史学新潮流，一指近一二十年来这种“新史学”的更新变化。

反对兰克学派客观主义史学的主张，倡于19世纪末的德国哲学家，如狄尔泰、文德尔班等，但真正从史学实践上倡导新史学的，有法国学者西米昂、亨利·贝尔、乔治·勒费弗尔，美国学者鲁宾逊、比尔德等人。他们的共同特征是提倡广泛开拓史学研究领域，与社会科学、人文科学分支合作，强调史学家解释，重视历史学与现实的关系即史学功能等。

三、新媒体的内涵？

新媒体是一个相对的概念，是继报刊，广播电视等传统媒体以后发展起来的新的媒体形态，包括网络媒体，手机媒体，数字电视等。新媒体是一个宽泛的概念，利用数字技术，网络技术，通过互联网宽带局域网，无线通信网，卫星等渠道，以及电脑，手机，数字电视机等终端向用户提供信息和娱乐服务的传播形态。严格地说，新媒体应该称为数的话新媒体。

四、产业振兴新内涵？

培育发展新产业新业态是产业振兴的引擎和动力。乡村产业振兴既是农村产业规模和效益的大幅度增长，更是农村产业增长模式的转换，由以往要素投入带动规模增长转向以新产业新业态为驱动的发展。近年来，我国农村新产业新业态蓬勃发展，许多工商企业到农村投资兴业，大批农民、退役军人、大学生返乡下乡创业创新，为农业增效、农民增收、农村繁荣发展，注入了前所未有的新动能。这意味着，新产业新业态已经成为农业农村经济新的增长点,已成为当前我国深入推进农业供给侧结构性改革的重要内容。

五、梁启超新史学的内涵？

二十世纪刚刚开始的两个年头：1901年和1902年，梁启超先后发表了两篇文章，批判传统史学，倡导新史学。这两篇文章分别是《中国史叙论》和《新史学》，被称为“新史学的宣言书”。

梁启超对传统史学进行了激烈的批评，他认为中国的传统史学虽然很“发达”，却没有让广大国民从中受到教益，只不过是帝王的“政治教科书”，于国家、人民的事业毫无关系。他倡导开展“史界革命”，倡导新史学，重写中国史，一场史学革命就此拉开序幕。

新史学的宗旨，是为全体国民写史，写全体国民的历史。新史学倡导进化论史观，一改传统史学复古、循环的史观；新史学以全体国民为重心，一改传统史学以皇族王朝为中心；新史学以全体国民为读者对象，一改传统史学为帝王提供借鉴。

梁启超倡导的新史学，与全球范围内的新史学革命几乎是同步的。十九世纪末，西方开始对传统史学进行反思，二十世纪初，逐步形成系统的新史学理论，以法国在三十年代成立的年鉴学派为标志，新史学逐渐成熟。除了全球的大背景，还有旧中国特殊的历史背景。中国自鸦片战争后受外国入侵，民族自强，救亡图存，来自外部世界的压力，也迫使中国的学者对传统进行反思，包括传统史学，这门中国人自以为是强项的辉煌学问。

梁启超在《新史学》里，指出了传统史学的“四弊”和“二病”。

“四弊”之中，“一曰知有朝庭而不知有国家”，指出传统史学是为封建帝王维护统治服务的，而不是为了国家利益；“二曰知有个人而不知有群体”，指出传统史学主要是记录社会上个别的精英人物，帝王将相，认为是这些人物创造了历史，否定广大人民群众在社会历史进程中的作用；“三曰知有陈迹而不知有今务”，是说传统史学只知道记录过去的史实，而不关注史学在当下社会中的责任。新史学提出，要注重发挥历史学研究的社会作用，而不是关在“象牙塔”里；“四曰知有事实而不知有理想”，是说传统史学只关注历史事实，而缺乏理想。

由“四弊”而生出“二病”:一是“能铺叙而不能别裁”，二是“能因袭而不能创作”。

梁启超的新史学提出了进化史观，他认为史学应该是研究人群的进化现象。他给新史学下了定义：“历史者，叙述进化之现象也。”又具体指出：“进化者，往而不返者也，进化无极者也。凡学问之属于此类者，谓之历史学。”也就是说，新史学要以进化论为指导思想，考察和叙述进化现象。

现在看来，梁启超的进化史观，有积极的意义。从中国史观的发展脉络来看，从重天命到重人事，是一大进步；再由重视个人作用，到重视人群的作用，又是一大进步。但是，梁启超的新史观只强调关注人群，还没有强调关注影响人类社会发展的自然、地理、制度、文化等因素，显然是有很大的局限性。这与半个世纪之后，年鉴学派的布罗代尔提出的三时段理论，有很大的差距。布罗代尔与之相反，更重视影响人类社会历史发展进程的长时段因素，包括自然、地理、气候等因素，他认为相比而言，对人物和历史事件的研究是不大重要的。

梁启超新史学重视历史哲学。

他指出要通过研究分析人类进化现象，历史得“公理公例”，这个“公理公例”就是指历史哲学。他说：“苟无哲学之理想者，必不能为良史”。要成为良史，必须要有历史哲学为指导。这与西方新史学也有很大的差异。西方新史学反对在研究历史前，便先入为主，以历史哲学为指引，认为这恰恰是传统史学的弊端。从史学发展的实际看，西方人的担心有道理。历史哲学为引导，容易出现偏差，将历史研究引入政治挂帅的歧途，历史研究成为政治附庸，这方面教训不小。西方新史学主张“问题史学”，先提出问题，带着问题开展研究，不是传统史学倡导的让史料说话，而是反过来要拷问史料。

梁启超新史学重视历史学的社会作用。

他提出历史学研究最终是通过总结归纳历史发展中的“公理公例”，指导人类社会未来的进化方向，是为了人类社会、人类文明的发展进步。

梁启超的新史学受时代限制，有这样那样的不足，但在当时的旧中国，提出这样一个新的主张，犹如一声春雷，惊醒尚在睡梦中的人们，带来了史学界的革命，它的积极意义是不容置疑的。

六、全面开放的新内涵？

以“一带一路”建设为重点，坚持引进来和走出去并重，遵循共商共建共享原则，加强创新能力开放合作，形成陆海内外联动、东西双向互济的开放格局。这一重大工作部署，既包括开放范围扩大、领域拓宽、层次加深，也包括开放方式创新、布局优化、质量提升，具有深远战略意义。

七、田园城市新内涵？

当代社会普遍认为霍华德提出的田园城市是人类美好生活环境的最高境界，从某种意义上看，现代城市规划是在田园城市思想的基础上逐步发展起来的。尽管如今的城市文明的发展已经远远超出100多年前人们的想象，但是田园城市所追求的人人平等、生态健康的城市目标依然没有实现。田园城市思想对中国城市化转型期建设宜居城市具有现实启示意义。本文从世界范围内资本主义与人本主义两条城市化路线斗争的视角，解读田园城市思想追求美好生活环境、推动城市发展模式转型的本质，以为中国建设宜居城市的目标和路径提供借鉴。

八、植树造林的谚语

植树造林一直以来都是人类对自然界的一种友善方式，也是保护环境、改善生态的重要手段。不仅能美化环境，提升空气质量，还有助于水土保持，防止水土流失，减缓气候变化等诸多好处。对于人类来说，树木是我们赖以生存的重要资源，也是我们与自然和谐共处的象征。在中国，植树造林也有许多流传已久的谚语，内含着丰富的智慧和哲理。

1. 一年树木，十年树人

这句谚语是告诉我们植树造林的过程不仅仅是为了让树木生长，更重要的是培养人们对环境和生态的意识。通过种树的过程，人们能够学习到关于自然的知识，了解到人与自然的关系，懂得保护生态环境的重要性。种下一棵树，不仅仅是为了风景，更是为了人类的未来。

2. 千树万树植树人，万树亿树种绿魂

这句谚语强调了个体力量的重要性，无论是植树者还是每一个赞同植树造林的人都是对环境做出贡献的植树人。一个人的贡献虽微小，但众人齐心，千树万树将会成为现实。只有我们每个人都意识到保护环境的重要性，才能够实现万树亿树的目标，让绿色之魂遍布整个大地。

3. 不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海

这句谚语告诉我们，植树造林是一个耐心和积累的过程，毫不畏惧小的、微小的贡献。每一棵树的种植都是一次积累，每一棵树都是百年绿。如果我们不从小事做起，不从每一个个体的努力累积起来，那么就无法取得更大的成就。不要低估自己的力量，小小的贡献也有可能改变整个世界。

4. 一草一木皆有灵

这句谚语传达了人与自然的和谐共处之道。我们要尊重自然、保护自然，与树木共同成长。每一草、每一木都有其生命力和价值，我们应该从尊重和保护每一个细微之处开始，让树木、花草在我们的环境中释放出美丽和活力。

5. 种树不求荫

这句谚语告诫我们种树不应该只是为了眼前的利益，而是要着眼于长远和整体的利益。植树造林不仅仅是给自己和下一代营造美好的环境，更是为了整个社会、整个地球的可持续发展。不求个人荫蔽，而是追求整个社会、整个人类的幸福。

6. 春种一粒粟，秋收万颗子

这句谚语强调了植树造林的收益是经久不衰的。虽然一棵树从种植到长大需要时间，但每一棵树都将会成为绿色风景的一部分，为人类提供氧气、净化空气、保持水土等众多的好处。春天种下一粒种子，在秋季却能够收获万颗子，这是植树者的智慧和辛勤工作的回报。

7. 一叶落知秋，一树开时春

这句谚语传递了树木的生命力和自然界的规律。当一片叶子开始凋落时，我们就能够感受到秋天的到来；当一棵树开始发芽开枝时，我们就能够感受到春天的脚步。树木既是自然界的晴雨表，也是我们对季节变化的感知。通过仔细观察树木，我们可以更好地理解和预测自然界的变化。

8. 感受大自然的呼吸

这句谚语告诉我们要去感受大自然的生命力和气息。在繁忙的都市生活中，我们常常忽略了周围的自然环境。然而，当我们走进大自然，感受到清新的空气，听到鸟儿的鸣叫声，看到树木的枝叶摇曳，我们才能够真正与自然亲近，找回内心的宁静和平衡。

9. 节约用水，从小事做起

这句谚语强调了节约用水的重要性。水是生命之源，也是我们生活中不可或缺的资源。在植树造林的过程中，我们需要为树木提供水源，但我们也要养成良好的用水习惯，节约用水资源。从每一个小事做起，改变浪费用水的习惯，让我们的生活更加环保和可持续。

10. 绿水青山就是金山银山

这句谚语强调了自然环境对我们的重要性。绿水青山代表着美丽的自然景观，而这些自然景观对我们来说就是金山银山。只有保护好自然环境，保持良好的生态平衡，才能够保证我们的生存和发展。同时，美丽的环境也会为我们带来丰富的生态旅游资源，带动经济的繁荣。

总结

植树造林的谚语里蕴含着丰富的智慧和哲理，它们告诉我们种树不仅仅是为了自己和眼前的利益，更是为了人与自然的和谐共处，为了整个社会和地球的可持续发展。每一棵树的种植都是一次积累和贡献，每一个个体的努力都是对环境做出的贡献。让我们从小事做起，从节约用水开始，让我们的环境变得更加美丽和可持续。

九、2022年国家对植树造林的新规定？

一、全面摸清国土绿化空间。组织开展造林空间适宜性评估，全面摸清适宜造林绿化空间。

二、持续推进国土绿化落地上图。坚持把国土绿化落地上图作为科学绿化的第一道工序。

三、精准提升林草资源质量。坚持数量质量、存量增量并重，持续推进调结构、提质量。

四、加强试点示范项目建设。

五、抓好林草种苗生产供应。

六、不断提升绿化惠民成效。

七、统筹推进春季造林绿化。

十、新商科的内涵与本质？

新商科”的内涵

1、“新商科”是融合现代新技术的综合性学科

传统商科以职能为导向培养专门人才，例如市场营销、金融、财务、人力资源管理等；“新商科”趋于行业导向培养跨学科复合型人才，例如财富管理、金融科技、云营销等。“新商科”应主动回应技术创新和社会变革。当前，互联网、大数据、人工智能等技术正在改变人们的生活方式和商业模式，学生应学习和掌握一定的相关技术，以适应商界的转型升级。

2、“新商科”是突出中国理论与方法的商学教育

传统商科采用西方理论和案例；“新商科”着力构建中国特色的话语体系，采用中国案例，用中国理论解释中国现象、解决中国问题、指导中国的经济发展实践。

3、“新商科”是产教深度融合的全新培养模式

我国拥有全球最大的经济管理教育供给系统，96%以上的中国高校都开设了相关专业。然而很多学校的商科教育还处在“填鸭式”教学、“水课”泛滥、“双师型”教师匮乏、实践教学能力差的状态。

处于经济发展前沿、最渴求新型人才的是一线企业。校企合作，开展深度产教融合，推动教学内容、课程体系、教学方法的改革，是提升商科教学质量的重要途径。