一、飞歌是哪族的歌种？
苗族飞歌。苗族民歌的一种，流行于贵州台江, 雷山等县，音调高亢嘹亮, 豪迈奔放，多用在喜庆, 迎送的大众场合，见物即兴, 现编现唱，歌词内容为颂扬, 感谢, 鼓动一类为主。2008年，由湘西土家族苗族自治州申报湘西苗族民歌, 贵州省雷山县申报苗族飞歌列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
二、飞歌是哪族的歌曲？
飞歌是苗族的歌曲，流行于贵州台江、剑河、凯里等一带，其中台江施洞地区的飞歌歌曲最优美。飞歌的音调高亢嘹亮，豪迈奔放、明快，唱的时候声振山谷，它是一种有强烈感染力的歌曲。
飞歌在苗族中是比较喜庆的歌，多用在喜庆、迎送等大众场合，看到什么唱什么，现编曲编词，歌词的内容一般都是以喜庆、感谢的话语为主，在划龙舟等大型活动的时候，也会唱飞歌。
三、鲜花节是哪族的节日
鲜花节是哪族的节日
鲜花节的起源与传统
鲜花节是一项古老而庄重的传统，源远流长。它是中国中原地区汉族人民的传统节日之一。
鲜花节起源于古代汉族祭祀自然和崇拜花卉的习俗。据史书记载，这个节日最早可以追溯到两千多年前的战国时期。当时，人们为了向大地神祈祷丰收和平安，会在这个特殊的日子举行盛大的祭祀活动。崇拜花卉作为崇拜自然的一部分，也被纳入这个节日的庆祝活动之中。
随着时间的推移，鲜花节逐渐演变成了一个更加庆祝花卉的节日。如今，民众会在鲜花节这一天赏花、采摘花卉、互赠鲜花，烘托出节日的喜庆气氛。
鲜花节的文化意义
鲜花节作为中国的传统节日之一，不仅具有浓厚的文化底蕴，还承载着丰富的情感与寓意。
首先，鲜花象征着美丽、纯洁、温馨和希望。花卉在中国文化中常被视为吉祥的象征物，代表着幸福和繁荣。
其次，鲜花节是人们表达感激与关爱的时刻。在这个特殊的节日里，人们会互赠鲜花，用花朵来表达对亲人、朋友或恋人的感谢和祝福。这种亲情、友情和爱情的交流，丰富了人们的情感世界并拉近了彼此的距离。
最后，鲜花节也有助于推动花卉及相关产业的发展。随着人们对美的追求和对花卉的热爱，鲜花节为花卉市场带来了新的商机，促进了花卉及相关产业的蓬勃发展。
鲜花节的庆祝方式
鲜花节作为一个重要的传统节日，人们有很多不同的庆祝方式。
首先，赏花是鲜花节的常见活动之一。人们会到花坛、花海或公园欣赏盛开的鲜花，感受花的美丽和芬芳的香气。一些知名的花市也会在这个时候举办，吸引着大量的游客和花卉爱好者。
此外，采摘花卉也是鲜花节的传统习俗之一。人们可以到田园或花卉种植基地，亲自采摘自己喜爱的鲜花，体验大自然的美好和花卉种植的乐趣。
在鲜花节这一天，人们还喜欢互赠鲜花。亲朋好友之间或情侣之间会用花朵来表达感激、祝福和爱意。这不仅是一种传统习俗，也是一种美好的情感交流方式。
鲜花节的现代意义
鲜花节虽然起源于古老的传统，但在现代社会依然具有重要的意义。
首先，鲜花节弘扬了中华民族的优秀传统文化。作为中原地区汉族人民的传统节日，鲜花节传承和弘扬了中华民族的优秀传统和价值观，增强了民族自豪感和认同感。
其次，鲜花节是推动花卉市场和相关产业的有力推动者。花卉及相关产业在现代社会扮演着重要的经济角色，鲜花节的举办促进了花卉市场的繁荣，并刺激了相关产业的发展。
最后，鲜花节弘扬了人们对美的追求和热爱自然的精神。通过鲜花节的庆祝活动，人们能够欣赏到大自然中各种美丽的花卉，感受到自然的魅力和生命的力量，同时也激发了人们对美的敏感和对自然的热爱。
总之，鲜花节作为中国汉族人民的传统节日，具有悠久的历史和深厚的文化内涵。它不仅是对花卉的崇拜和庆祝，更代表着人们对美好未来的期许和祈福。在现代社会，鲜花节承担着弘扬传统文化、推动花卉市场和热爱自然的重要使命。
四、《少先队植树造林歌》的歌词？
少先队植树造林歌
小松树，小柏树，
一排排来一行行，
跑到平原里，跑到山岗上，
谁把他们领到世界来？
我们少先队员把小树种在祖国的土地上。
樱桃树，苹果树，
一排排来一行行，
到处是绿叶，到处是花香，
城市和村庄像花园一样，
我们少先队员把小树种在祖国的土地上。
小树林，快快长，
长得高大有粗壮，
运到工厂里，铺在铁路上，
建设我们伟大的祖国。
我们少先队员把小树种在祖国的土地上。
小树林，快快长，
要大胆来要坚强，
守卫着城市，守卫着田庄，
把那些凶恶的风沙阻挡，
我们少先队员把小树种在祖国的土地上。
五、月光下的凤尾竹是哪族的歌？
月光下凤尾竹是中国汉族的民歌。因为汉族是中国的主体民族，凤尾竹是一种具有代表性的民乐器，而月光下凤尾竹是汉族地区广泛传唱的汉族民歌之一。此歌曲以古朴悠扬的曲调和乡土气息浓郁的歌词充分展现了汉族的文化特色和民间情感。中国是一个多民族国家，各民族都有自己的独特文化和艺术表现形式。民歌作为一种传统的文艺形式，记录了不同民族的历史、生活故事以及传统的审美和价值观念等。除了汉族民歌，中国还有许多其他民族的民歌，如蒙古族的长调、藏族的花儿、壮族的桂枝香等，这些民歌都是中华民族文化宝库中珍贵的财富。
六、秋天不回来是哪年的歌
秋天不回来是哪年的歌
秋天是一个美丽而多彩的季节，是大自然的画师在大地上撒下斑斓的颜料。无论是清晨的晨雾，还是暮色中的晚霞，都让人陶醉其中。秋天如此美好，让人心生向往。然而，《秋天不回来》这首歌却让我们陷入深深的思考。
《秋天不回来》是一首由中国著名音乐人李健演唱的歌曲，此曲一经问世，便迅速走红并深受广大听众的喜爱。歌曲以细腻动人的旋律和深情的歌词展现了人们对秋天的热爱和依恋。
然而，歌曲的名字却带着一种让人难以言喻的悲伤，使人们产生诸多疑问。秋天是如此美好，为何会有不再回来的一天？这是什么意味着？有人认为这是歌曲的一种寓意，是对人生变迁和岁月流转的反思与告白。
首先，歌曲中的“秋天”并不仅仅指代时间上的秋天，更是对一段美好逝去的岁月的怀念和追忆。秋天是一个有着浓厚情感色彩的季节，它象征着收获和成熟，也代表着人们对生活的情感寄托。当我们青春年少时，如同秋天的阳光，温暖而明亮；而随着岁月的流逝，我们逐渐步入成熟的阶段，如同秋天的果实，饱满而丰硕。进入中年之后，我们会回首往事，仿佛眼前浮现出那个迷人的秋天。然而，岁月不歇，时光不回，我们只能在回忆中寻找秋天的影子。
有人说，歌曲的名字也许暗喻着人们对青春岁月的向往与无奈。正如歌词中所唱：“秋天的河流，我一一为你国们数。”这句歌词将秋天与河流联系在一起，似乎在暗示人们对逝去的青春岁月的追忆与悔恨。时光荏苒，岁月如梭，我们往往在回忆中才意识到，那些年华已逝，回不去的青春已然远去。而这种无法回到过去的无奈，或许正是歌曲名字的含义所在。
除此之外，《秋天不回来》的歌词中还蕴含着对生命的深层思考。无论是秋天的枯叶还是人们逝去的青春，都是生命中不可逆转的部分。我们每个人在有生之年都会经历无数个秋天，但是，每个秋天都是独一无二的，不会回来的。每个人都会有属于自己的岁月流转，有属于自己的成长与收获。因此，《秋天不回来》这首歌曲也在提醒我们，要珍惜眼前拥有的一切，因为时光荏苒，岁月如梭，而人生只有一次。
虽然《秋天不回来》这首歌给人一种沉郁的情绪，但是它也正是因为触动了人们对岁月流转和生命的思考，才能深深打动人心。每个人在听到这首歌时，会不禁停下脚步，沉浸在自己的回忆中。或许有些回忆悲伤，有些回忆甜蜜，但它们皆是我们成长路上的一页页珍贵的记忆。正如歌词中所唱：“秋天的晚风，吹动我心的回忆。”秋风悄悄地吹过，带走烦恼，留下回忆。这份回忆与歌曲的名字相呼应，构成了一幅温馨而深情的画面。
总结来说，《秋天不回来》这首歌曲带给我们的不仅是对美好时光的追忆，更是对生命和岁月的思考。它告诉我们，无论是秋天的美景、逝去的青春，还是流逝的岁月，都是不可复制和再现的。因此，我们要学会珍惜眼前的每一刻，用心感受生命流转的美妙，用心铭记每一个与秋天有关的瞬间。只有这样，我们才能更加深刻地理解歌曲中“秋天不回来”的含义。
或许，《秋天不回来》这首歌曲的意义并非只有一个答案，每个人对于它的理解也会因个人经历的不同而有所不同。正如人生的旅途，每个人都有自己的感悟和体会。在纷繁的尘世间，我们可以用心感受秋天的美丽，思考生命流转的真谛。秋天将不再离去，它将永远留在我们的心中，成为我们人生旅途中一道美丽的风景。
秋天不回来是哪年的歌？或许没有明确的答案。但是，在这个互联网时代，歌曲的意义已经超越了时间和空间的束缚。无论是哪一年的歌，只要能够打动我们的心灵，让我们产生共鸣和思考，那就是一首经典之作。这也正是歌曲《秋天不回来》所具有的魅力和价值所在。
七、蚩尤是哪族的？
蚩尤是华夏民族的祖先之一。理由是一些史学家的两个观点。
一说蚩尤是炎帝部族一支，《路史传》中记载蚩尤姜姓，炎帝裔，炎黄战蚩尤时的那代炎帝叫罔榆，是蚩尤近亲，详见《帝王世纪》或《三五历纪》。
另一说是以夏曾祐、丁山、吕思勉为代表的一些史学家提出的，他们认为蚩尤是某一代炎帝。
且，后世华夏将蚩尤尊为兵主，与神农和黄帝同列，共称为华夏人文三大始祖。
而要说与蚩尤有各种传说关联的民族，大概是苗，汉，羌，瑶等族了吧，《尚书》《国语》等言蚩尤部族演变为三苗，进而变为瑶，苗，羌等族，而蚩尤战败后也有部分族群融入炎黄一方繁衍下来。
不要受小说和影视剧中妖魔化的蚩尤的影响，蚩尤被负面化源自古代的儒家，但《逸周书》《山海经》等古书中对其评价很客观，《庄子》中更是对被歪曲的蚩尤形象鸣不平，不过不论蚩尤受到怎样的歪曲，这都不影响华夏民族尊崇他。
综上，蚩尤是华夏民族祖先之一。
八、冬不拉是哪族的？
冬不拉是哈萨克族的乐器。 冬不拉是一种哈萨克族民间流行的弹拨乐器。音箱是用松木或桦木制成，或扁平或瓢形，琴杆细长，上面有8—10个品位，两根丝弦或钢丝弦，可奏出三至八度的和音。
九、李世民是哪族的？
是汉族。
唐太宗李世民，祖籍陇西成纪，是唐高祖李渊和窦皇后的次子，唐朝第二位皇帝，杰出的政治家、战略家、军事家、诗人。李世民在位期间，积极听取群臣的意见，对内以文治天下，虚心纳谏，厉行节约，劝课农桑，使百姓能够休养生息。
唐太宗十分注重法治，他曾说：“国家法律不是帝王一家之法，是天下都要共同遵守的法律，因此一切都要以法为准。”法律制定出来后，唐太宗以身作则，带头守法，维护法律的划一和稳定。在贞观时期，真正地做到了王子犯法与民同罪。执法时铁面无私，但量刑时太宗又反复思考，慎之又慎。他说：“人死了不能再活，执法务必宽大简约。”由于太宗的苦心经营，贞观年间法制情况很好，犯法的人少了，被判死刑的更少。据载贞观四年，全国判死刑的才29人。几乎达到了封建社会法制的最高标准——“刑措”即可以不用刑罚。
十、九族是哪九族？
九族所指，历来说法不一，较流行的说法有以下两种：
(1) 从自己算起，上至高祖，下至玄孙，称之谓九族:具体的来说这指的是高祖、曾祖、祖父、父、己身、子、孙、曾孙、玄孙共九代。
(2)指异姓亲族，即父族四(自己本族四代)，母族三(母亲同族三代)，妻族二(妻子同族二二代)，这样合起来共九族。
父族四:指自己一族。出嫁的姑母及其儿子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女儿及外孙。
母族三:是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子。
妻族二:是指岳父的一家、岳母的娘家
在中国民俗中，祖制称呼一般分九代:父亲、祖父、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、远祖、鼻祖。
所谓九族，从己身往上数:父、祖、曾祖、高祖;再自己身往下数:子、孙、曾孙、玄孙，总共九族。
