一、盘香与线香有何差异？

盘香和线香是两种不同类型的香。

盘香是一种较大的燃烧香，通常呈圆盘形状，直径较大，可以直接放在香炉或香台上燃烧。盘香上附有固定的木座，可以保持香的平衡，并且香烟会从盘香的中心围绕着散发出来。

线香是一种细长的燃烧香，通常是由纯净的香料和粘合剂组成。线香可以用手持或插在香炉或香台上燃烧。线香通常比盘香细小，长度较长。

盘香和线香的燃烧方式和燃烧时间也有所不同。由于盘香较大，香料燃烧的面积较大，所以燃烧时间较长，通常能燃烧数十分钟至几小时。而线香由于较细小，香料燃烧的面积较小，所以燃烧时间较短，通常能燃烧数十分钟至一小时不等。

此外，由于盘香燃烧时冒烟量相对较大，所以在使用时需要通风良好的环境，而线香冒烟量相对较小。

总的来说，盘香和线香是两种不同形状和燃烧方式的香，可以根据个人喜好或特定场合的需要选择使用。

二、中铁与铁路局有何差异？

国家铁路局和中国铁路总公司的区别总共有四个不同：

1.行政级别不同

国家铁路局和中国铁路局是在铁道部拆分后所形成的。国家铁路局是副部级单位，归入的是交通部，中国铁路公司是正部级单位，这个的级别要比国家铁路局要高。

2.管辖范围不同

国家铁路局没有管辖范围，只是一个单独的行政机构，国家并没有给国家铁路局下分什么相关机构，所以它没有管辖范围。而中国铁路公司是有管辖范围还很很大的，铁道处下分了18个铁路局，很多地方都设有地方性的铁路局，比如北京铁路局，南京铁路局，上海铁路局，武汉铁路局，贵州铁路局，重庆铁路局等，涉及的范围还是比较广的。

3.存在的形式不同

中国铁路公司的存在形式是以政府部门来的形式来存在，但是中国铁路公司却是被交通部门来管理。而国家铁路局的存在形式是以中央企业的形式来存在的，管理的部门是国务院来管理。

4.职权的不同

国家铁路局是一个政府机构，不存在实际意义上的实职，没有什么太大的权利在手上，而是在社会上起一种监管作用，而且监管也没有范围。而中国铁路公司则有相应的职权，它可以制定运输的政策和铁路的经营方案。两者还是有很大的不同的。

三、临汾天气与长治天气有何差异？

　　临汾天气与长治天气差异主要在于二者的气候有所不同：临汾市地处半干旱、半湿润季风气候区，属温带大陆性气候，四季分明，雨热同期，气温的特点是冬寒夏热。而长治属典型中温带半湿润大陆性季风气候，全年冬无严寒，夏无酷暑，雨热同季。　　临汾市气候：临汾市地处半干旱、半湿润季风气候区，属温带大陆性气候，四季分明，雨热同期。气温的特点是冬寒夏热。全市气候的主要特征是：冬季寒冷干燥，降雪稀少；春季干旱多风，秋季阴雨连绵；夏季酷热多暴雨，伏天旱雨交错。年平均日照时数为1748.4—2512.6小时，年平均气温9.0—12.9℃,降水量420.1—550.6毫米,无霜期127—280天。　　长治气候：长治属典型中温带半湿润大陆性季风气候，全年冬无严寒，夏无酷暑，雨热同季。年平均气温在4.9--10.4摄氐度之间，气候条件与避暑山庄承德相近。1月份最冷，平均最低气温为-6.9摄氐度;7月份最热，平均最高气温为22.5摄氐度。号称"无扇之城"。年日照时数2418-2616小时，一般年降水量在537.4-656.7毫米，7月最多，为132.2毫米，1月最少，为5.5毫米，年平均无霜期在156.8-181.9天，年平均风速为1.5-3.0米/秒之间。

四、造价规划与概预算有何差异？

　　工程造价的直意就是工程的建造价格。

工程计价的三要素：量、价、费。广义上工程造价涵盖建设工程造价（土建专业和安装专业），公路工程造价，水运工程造价、铁路工程造价，水利工程造价，电力工程造价，通信工程造价，航空航天工程造价等。工程造价是指进行某项工程建设所花费的全部费用，其核心内容是投资估算、设计概算、修正概算、施工图预算、工程结算、竣工决算等等。工程造价的主要任务：根据图纸、定额以及清单规范，计算出工程中所包含的直接费（人工、材料及设备、施工机具使用）、企业管理费、措施费、规费、利润及税金等等。　　从事工程造价的工作人员主要涉及到的能力应包括：熟悉各专业工程技术规范、造价定额及有关建设管理制度，熟悉各专业工程的计量规则，具有较强的工程量计算能力，能编制项目各阶段造价文件（投资估算、设计概算、修正概算、施工图预算、招标控制价（工程量清单预算）、投标报价、工程结算、竣工决算），熟练应用造价软件，有一定的资料管理能力等等。　　造价规划就是工程造价。是指进行某项工程建设所花费的全部费用。工程造价是一个广义概念，在不同的场合，工程造价含义不同。由于研究对象不同，工程造价有建设工程造价，单项工程造价，单位工程造价以及建筑安装工程造价等。　　工程造价管理=造价规划+造价控制 　　工程概预算是指在工程建设过程中，根据不同设计阶段的设计文件的具体内容和有关定额、指标及取费标准，预先计算和确定建设项目的全部工程费用的技术经济文件。　　设计概算主要作用： 　　（1）国家确定和控制基本建设总投资的依据； 　　（2）确定工程投资的最高限额； 　　（3）工程承包、招标的依据； 　　（4）核定贷款额度的依据； 　　（5）考核分析设计方案经济合理性的依据； 　　审核概算方法： 　　（1）对比分析法； 　　（2）查询核实法； 　　（3）分类整理法； 　　（4）联合会审法；

五、机械快门与电子快门有何差异？

一．两者快门的基本工作原理不同

机械快门是用机械弹簧或电子、电磁手段来控制几片叶片的开闭，或者是两层帘幕像舞台“拉幕”一样左右或上下以一定宽度的缝隙“划过”成像像场窗口，让窗口获得指定时间长短的“见光机会”——这就是通常的“机械快门”概念，也就是说，像传统相机一样，图像曝光是通过一个物理存在的“大门”的“限时启闭”完成的。使用机械快门根本目的是：1.通过控制快门关闭的时间来达到控制曝光量的目的；2.与电子快门配合，用机械快门做辅助器件，以提高图像的信噪比。

电子快门实际上并没有“门”，它是利用CMOS感光系统不通电不工作的原理：未按快门钮时，CMOS不通电，不能产生图像；按下快门钮时，使用电子时间电路，使CMOS只工作“一个指定的时间长短”，就也能获得像有快门“瞬间打开”一样的效果。所以电子快门数码相机在按下快门时是“无声”的。有的相机可以设定一个“电子发声”：模拟发出一个“咔嚓”声来模仿机械快门的声音。电子快门是通过对影像传感器件的光电模拟电量读取时间的控制来控制曝光时间的。

二．有无机震

机械快门在按下快门时，有帘幕开合的机械动作，所以理论上说多少会有些许振动。

电子快门在按下快门时，则只有电流的流动不会有振动，但拍摄高速运动物体时可能会有“果冻效应”。

三．适应环境不同

在极限拍摄环境下，特别是极寒等条件下，电子系统的工作状况有不完善的情况，而机械结构相比电子系统虽然简单，但是却久经考验非常可靠。另外，对于电子集成化很高的无反相机，一方面电池在低温环境下很难发挥标称的性能；另一方面，因为有液晶屏这个耗电大户，而且使用电子开关的时候CMOS一直是工作状态，为保证所有电路的工作正常，需要更多的电量维持工作。

四．长曝光

长时间曝光只能采用机械快门而无法采用电子快门。

电子快门又分为全电子式和电子与机械并用式。全电子式快门以机身内的电池作为能源，自动控制测光和曝光；电子与机械并用式快门是限定在某一、二档速度可由机构控制，其他多档速度均由电子控制。现在很多专业机型都是采用电子与机械并用式快门。

六、中国和日本有什么礼仪差异

中国和日本有什么礼仪差异

在跨文化交流中，礼仪差异往往是一个重要的话题。中国和日本作为两个东亚的主要文明古国，千百年来一直保持着密切的交流和互动。然而，由于历史、文化和社会差异的存在，两国之间还是存在一些明显的礼仪差异。在本文中，我们将探讨中国和日本之间的一些主要礼仪差异。

1. 礼节和演示

中国人非常注重礼节和社交场合的表现。在中国文化中，尊敬长辈和上级是非常重要的价值观。在社交场合中，人们通常会行鞠躬礼，以示尊重和感激。另外，名片的交换也是一种很重要的社交礼仪。

然而，日本的礼节和演示更为严格和形式化。日本文化中的“面子”很重要，人们非常注重维持自己和他人的尊严。在日本，人们会进行非常深的鞠躬，取决于场合和对方的身份地位。名片交换也是非常正式的，人们需要使用两手递交名片并展示给对方。

2. 用餐礼仪

中国和日本的饮食文化都非常丰富，但在用餐礼仪方面存在着一些差异。

中国的餐桌礼仪比较随意，人们可以用筷子或者勺子进食。在正式场合中，人们通常会面向主人行鞠躬，主人会为客人倒茶和夹菜。

相比之下，日本的用餐礼仪非常正式且讲究细节。在日本，人们使用筷子进食，并且有着一套严格的规则，比如不能把筷子插进米饭中，不能把食物递给别人使用筷子的一头等等。此外，日本人吃饭时是坐在地板上的，而不是用餐桌。

3. 礼物和赠与

在中国和日本的文化中，赠送礼物是常见的社交行为。然而，两国在礼物的选择和赠与方式上存在一些差异。

在中国文化中，红包是一种非常常见的礼物，特别是在节日和庆祝活动中。此外，送礼时，人们通常会选择一些有意义的礼物，如书籍、茶叶或者好运的象征物。重要的是，在中国文化中，礼物的包装和赠送时机也非常重要。

相比之下，日本的礼物文化更加注重细节和包装。在日本，礼物的包装十分重要，人们通常会使用精美的包装纸和装饰物。此外，日本人还认为，礼物的价值并不在于物品本身，而在于心意和对对方的尊重和关心。

4. 开放和保守

中国和日本在社会文化方面也存在一些差异，这也会反映在他们的礼仪上。

中国文化相对来说更加开放和随和。在社交场合中，人们通常会开放地表达自己的意见，并且喜欢与别人分享自己的想法和感受。此外，中国人在人际交往中也比较热情和友好，更注重亲近和深入的交流。

相反，日本社会相对来说更为保守和谦逊。在社交场合中，人们通常更加注重尊重他人的意见和立场，避免过于直接地表达自己的观点。此外，日本人更注重维持谦虚和谦逊的形象，不喜欢过于引人注目。

5. 时间观念

中国和日本在时间观念上也存在一些差异。在中国文化中，人们更加注重集体的利益和人际关系，因此通常会更加灵活地看待时间。这意味着，会议可能会延误或者迟到一些都是比较常见的情况。

相比之下，日本人非常注重准时和时间的约定。在日本文化中，迟到被视为不礼貌和不尊重对方的表现。因此，人们会非常努力地遵守时间，并尽量提前一段时间到达约定的地点。

总结

中国和日本作为两个东亚的主要文明古国，虽然存在着密切的交流和互动，但在礼仪方面还是存在一些明显的差异。

中国人注重礼节和演示，用餐随意，礼物重在心意。相比之下，日本人更加形式化，讲究细节，注重维持自己和他人的尊严。

无论是在社交礼仪、用餐礼仪、赠与礼仪，还是在开放性和保守性、时间观念上，中国和日本之间都存在一些差异。了解和尊重他们之间的差异，将帮助我们更好地进行东西方文化的交流和合作。

七、中国传统文化与西方传统文化有何差异？

1、中国文化重人性，西方文化则重理智。

中国儒家思想的核心是“仁”，孔子曰“爱人”，孟子曰：“仁也者，人也”。所谓人就是指人际关系，中国讲究礼节，注重孝为仁之根本，注重“君君、臣臣、父父、子子”的不同等级秩序，要求臣忠于君，子孝于父母，弟尊敬兄长，等等，否则为“不仁”。

然而，西方的文化则偏重于理智、理性，认为理智应该而且能够控制情感，人应该控制自我的欲望，用理智和道德去追求幸福，理智的份量大于人情的份量。“我爱我师，我更爱真理”这一哲理名言充分体现了西方对理智的偏重远远大于对人情的重视。

2、中国人注重人与自然的和谐，强调“天人合一”，西方人强调“人为万物之灵”，自然不过是人的陪衬。

西方人在处理人与自然的关系时，往往注重个人和物质利益，强调对自然的索取和征服，认为人有能力而且必须征服自然以获取生存的条件。

而中国人从先秦时代就形成了“天人合一”的思想，强调在处理人与自然的关系时，注重人与自然的和谐，认为“天、地、人一统于道”，老子认为“人法地，地法天，天法道，道德自然”。

3、从语言角度看，汉语是非形态语，西方语言为形态语。

西方文字是由单个字母组成的流线性的文字，它以形统意，通过严密复杂的形态变化来表达意思。在句法上只要是主谓结构都是句子，也只有主谓结构才是句子。

而汉语是以象形文字为基础的方块字，方块字本身就包含了丰富的语意意思，汉语言是以意统形的，句子的句法、组织结构和语义根据所要表达的意境和内容来安排，而且在汉语中没有主语和谓语的句子是随处可见的，所以汉语组织以达意为主，不滞于形而以意统形。

西方流线性的语言和文字相应于西方人单向性的思维模式，他们强于分析、逻辑。中国文字是以象形文字为基础的，讲究整体性与立体性，体现了中国人立体的思维模式。

4、西方重物质，中国重精神。

在西方人眼里，物质的满足是相当重要的，从西方的殖民史可以看出，西方人对于物质的追逐简直不择手段，对物质的追逐，对感官刺激的寻求，一度使西方人感觉迷茫。相反，东方文化尤其是中国文化的核心是重精神，注重精神上的满足。

5、西方重个人主义，中国文化重集体主义。

西方自从18世纪欧洲启蒙运动以来，自由、人权、平等、博爱等思想深入人心，西方的精神强调个体的自由，注重个体的奋斗，个人的权利。私人的权利与财产神圣不可侵犯，甚至会为个人的私利而不顾国家之利益。

而中国文化重集体主义。从古至今，家国思想贯穿人心，一个与众人格格不入的人在中国是没有出路的。尤其是新中国成立后，集体主义更是深入人心。

中国人的行为注重的是以大局为重，不以自我的私利而去损害国家集体的利益，强调集体至上的原则，在个人利益与国家利益、集体利益发生冲突时，必要时要牺牲个人利益而维护国家、集体的利益。

八、日本的神道教与中国的道教有何区别？

只要是一个独立的文明，必然都会衍生出一套自己独特的神话信仰体系，世界各国各文明的神话信仰丰富多彩，这也是文化底蕴的一种体现，中国自不必多说，今天说一说日本的本土信仰。

由于日本动漫、游戏等产品的输出，很多人对日本神话也都有一定了解，我们知道，中国的本土宗教就是道教，而日本的本土宗教叫做神道教，两者名称极为相似，难道有什么关系吗？

众所周知，日本自古受中国传统文化的熏陶，中国元素，覆盖日本的方方面面，神话、宗教方面受中国影响，也是必然的，因此很多人一看到神道教这个名字，下意识就会觉得和中国道教关系匪浅。

其实这都是名字的误导，神道这个名字，细究起来，确实出自中国，但日本很多字外表看起来和汉字一样，代表的意义却可能完全不同，所以虽然神道教和道教就差一个字，但本质上蕴含的意义是不一样的。

那么日本的神道教到底是一个什么样的宗教呢？日本神道教最初没有名字，后来佛教传人日本，影响力很大，为了跟佛教竞争抗衡，才正式发明的神道教这个名字，最早出自《日本书纪》，天皇信佛法，尊神道。

日本神道教是一个泛灵多神信仰的宗教，视自然万物为神灵，所以神道教的神灵非常多，号称有八百万，可见神道教的神灵门槛有多低。

其实这种泛灵崇拜，道教也有类似的说法，晋朝的抱朴子葛洪，就提出过一个物老成精的概念，说万物都可成精，不过和日本神道教什么牛鬼蛇神都尊敬不同，在中国成精的一般都被打死了。

这里也可以看出日本神道教和中国道教的不同，道教中不是什么小歘歘都能成神仙的，对道德思想境界有要求，而神道教不论善恶美丑的妖魔鬼怪，都是神灵。而且主要一点，神道教也不信三清。

九、牛蒡茶与烘干牛蒡片有何差异？

牛蒡茶是经过精制保留了大量的营养 而烘干牛蒡片则是只是去掉一些水分,使其利于保存。

十、花都区域与增城相比有何差异？

每个区域有每个区域的自身优势，花都很多地方距离白云等市区会近一些。从广州东进政策的角度上去看，增城的相关政策规划力度、产业引进力度更大一些。